為了唸咒使生活進入順境，需不需要消除業障、累積福報、進入禪定？

《為了唸咒使生活進入順境，需不需要消除業障、累積福報、進入禪定？》

有在藏傳密宗修行多年的一位老朋友跟我聊起他依法持咒多年（即根據藏傳加行、數量、專注、消業積福等等都做了），但一直沒有開發到咒力，他聽說常年持咒的行者，不要隨便發出惡念，因為咒力可能會導致惡念發生云云，但在自己的身上已經修了幾十年，卻沒有發現自己持咒有甚麼功效，莫說成佛等出世成就，就連簡單的世間成就，他都覺得自己生活還蠻倒霉的。他跟其他朋友討論時，有人提議是要對自己的咒力有信心，不要用自疑遮蔽了自己的咒力。

我本身學過宇妥傳承Dr Nida的咒語祝由療法，就是一學就學近個咒來治各種不同的病。我們學的時候，當然老師也給了我們功課要做，當中就是唸勇父種子字5萬遍，空行母種子字 10 萬遍，四唄咒6千遍。傳授的當兒，老師也說「如果咒語有效的時候，通常是非常快見效的，稍微一唸就有效了」（註：後來我自費的翻譯中，有翻譯到麥彭大師的全集的其中一函，恰恰的就是這些唸咒治病的，原來老師當時傳授只是文獻中篩選出來的一部份。這文獻還在翻譯當中。）

這個有效的時候，通常是很快見效的，恰恰的是我多年來自己的經驗，也是我們群內不少人的經驗。

我們當年學習的時候，老師說其實只要有人口傳了給你，就可以。當然他也要求我們盡快圓滿那空行勇父的咒。我有做功課，但我也同樣的把咒語拍照寄給我一位朋友。他沒有得到我的口傳，也沒有得到有傳承者的口傳，他也發現有一些咒他拿來唸給家人，是很快見效的。

至於不少人相信唸咒要有效，就必須消除業障，累積功德，又要專注，又要唸到進入禪定，我是想當懷疑的。傳統經典裡面，通常對於唸咒的功效，幾乎都是講得很神奇，我幾乎沒有看到明文寫出你要進入三摩地，你唸咒才會有效。幾乎都是說根據一些規矩（有簡單有複雜），虔誠唸誦即可。

我不是否定消除業障、累積功德、專注、禪定沒有它們的功用，而是要更精準的問「在哪裡有甚麼功用？」，不是把所有的課題的混雜在一起。

所以我是傾向於相信要唸咒，就找適合自己的咒，而不是人云亦云的相信「我只要集中精神唸一個咒，制心一咒，就無事不辦，沒有甚麼是不能成就的」。如果這個專心唸一個咒，甚麼都能成辦的理論上成立的話，那麼幹嘛還要有幾萬個咒的存在？

不就一個彌陀咒就好了，為何還要甚麼穢跡金剛咒呢？

就算你找到了一個適合自己的咒（即可以對自己很快有效應的咒），不要貪唸多。別以為唸得越多，效果就會越好，法力會更大云云。

如果你的目的就是為了制心一處，你要唸多少沒問題的。如果是咒力產生的順境效應，我就會勸大家，不要唸太多，也不用每天唸。原因就好像身體適應藥效一樣，你不斷喊狼來了，久之再喊就沒人來了。

所以醫生開藥給你，是要一直觀察一直調藥量和藥種。剛開始你用某種藥有效，之後效果遞減時，他們可能就會開另一種要給你。

醫生開藥給你，是不需要你一心的相信才會有效，他們是看你身體上的數據。

時輪金剛密續中有一套計算的方法，是看你名字的五大元素跟本尊咒的五大元素是否相生或相剋，相生的話，你會比別人快有反應，相剋的話，就會比別人要唸得更長的時間才會有效。甚至相剋的最嚴重情況，你唸的話，會有很多障礙，而最嚴重的，莫過於唸了個咒，會有生命的危險。（註：這套方法，華人應該是做不到）

至於你會不會遮蔽自己的咒力？

這個是有待商榷的。

如果純粹是信心，就如同一般人的說法：只要有信心，唸甚麼咒都有效。那麼根據這邏輯，你為何還要唸咒呢？這豈非多此一舉？

你倒不如學基督徒般對耶穌有信心即可。

我只是分享我觀察到的遮蔽 —— 業障思想。

業障思想是順境思維的剋星，如果你贏要兩種思想都同時操作，往往會兩頭不到岸。

這些東西不是我的理論，我沒有甚麼理論架構，我只是看實際效應。如果你你一方面要求順境，另一方面又同時要消除自己業障，你果真越來越順境，那麼你就繼續下去。

我過去曾經問過不少修密宗的人，他們專修百字明咒消除業障時，有沒有一種我稱為「吃不飽又餓不死」的生活，十個跟我討論的，有八個會跟我說「有」。曾經還是過在一個同修會上提出這問題時，沒有人敢回答我，都只是告訴我為何消除業障很重要云云。

如果你跟我上面描述的情況一樣，但又想讓自己有更多的順境，不妨試試我們這個群的做法，暫時放下消除業障的做法。再觀察自己逆境有沒有減輕？

如果有減輕了，可以重新驗證，再度消除業障來看看會出現甚麼效果。我相信來回測試兩三次後，你就應該有答案了。

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