唸咒後脾氣暴躁？忿怒尊、灌頂與密宗五毒的關係
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唸咒後脾氣暴躁？忿怒尊、灌頂與密宗五毒的關係
看到網絡上有人發表關於一些人唸咒後會脾氣暴躁的問題。他把問題歸咎三個原因：
一，因為觀修忿怒相，受影響而暴躁，這是著相。
二，是因為沒有有灌頂，所以會有問題。
三，是沒有修菩提心，所以會暴躁。
我先把這三個假設的背後理念挖出。
第一個就是如果觀修忿怒，自己也不會脾氣暴躁，甚至是心平氣和的，才是王道。第二個就是只要有灌頂，傳承的力量是能夠讓你駕馭自己的情緒而不會暴躁。第三個很容易理解，你很慈悲的話，就不會發脾氣。
全部的解釋看起來好像都符合佛教教義，說白一點任何有基礎佛教知識的人，應該不難想出這些答案。
觀想修忿怒尊是不會忿怒的，只要你不著相的修，是會進入禪定三昧，那麼幹嘛還要用忿怒相的本尊來修？
不如就直接去除所有的忿怒尊，只留下寂靜尊，全都修佛的本尊就好了。修忿怒尊豈不是多此一舉嗎？
如果是不要著相，直接就修一個標誌、一個梵文種子字、一個明點或完全無相，不就會更無相可著了嗎？
第二個是指有傳承灌頂的，就可以控制到自己脾氣。灌頂是不是真的那麼好用？
第三個是指以慈悲心來展示忿怒相，所以不會忿怒。佛教大師常用的例子就是一個慈母不忍心看到孩子墮落，發怒阻止云云。
但是這沒有說明不會發怒，只是說明了用慈悲救度為動機而發怒，其實還是有怒。既然是慈悲心才是重點，為何要修忿怒相呢？直接修慈悲相來激發慈悲心，不就沒有矛盾了嗎？
又要慈悲心又要忿怒相，不就頭上安頭了嗎？
我本身唸忿怒尊的咒時，不管是有灌頂或沒灌頂，不管有觀想或沒觀想，不管是有沒有發出慈悲心，我再怎麼唸都不會脾氣暴躁。這不代表我沒著相、了悟空性或有慈悲心。
反之，若你細看密宗的理念，就是要用五毒來修的，所以才發展出的本尊都有五毒的相貌。
你沒用五毒來修，根本就不符合密宗修行的理念，也轉不到你的煩惱。
藏傳的空行母修法有一個說法，你修了後會有煩惱和情緒化，才表示這個法將來會有比較大的成就。
這裡就已經暗示了密宗就是要借煩惱來修的。
密宗的五部本尊，就是暗喻著五種煩惱的本尊修法。藏傳的三根本也是表貪嗔癡。
你一方面要修借煩惱而修的密宗，另一方面又不要碰煩惱，就會搞得自己四不像。
我本身唸任何的忿怒尊，到今天為止，都沒有脾氣暴躁，也沒有跟人罵架之類的反應。反之，我唸過女尊咒，就有兩個是讓我會跟人罵架的。起碼我知道有哪兩個咒，我是可以跟密宗的修行理念相契。
貪嗔癡裡面，瞋是跟「明」有關，貪是跟「樂」有關，癡是跟「無念」有關。樂明無念這三個狀態，其實也是修氣脈和心性定（大手印）當中，會產生的體驗。
但是我本身很眷戀紅塵，所以也不關心唸咒是否會激發情緒，而更關注的是咒語對自己生活中是製造了順境還是逆境。要改運的朋友，就只是選擇能夠製造順境的即可。
有人唸忿怒尊的咒會脾氣暴躁，我唸了卻沒有這個反應。反而有兩條女尊咒，我唸了之後曾經感覺自己比較容易與人爭吵。
所以我一直強調，不要以為別人唸某條咒有甚麼反應，自己唸了也一定一樣。
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