密宗雙修與性慾、憤怒：密智空行母的唸咒實驗
密宗雙修與性慾、憤怒：密智空行母的唸咒實驗
這是一個觀音唐卡中，塞在一個角落的組合，有大悲勝海紅觀音的諸尊：
中間四臂紅觀音，他右邊是馬頭明王，左邊是密智空行母（之前在這裡介紹過的咒 Om dhuma ghaye namaha）
累積了大部份肯實驗人的分享，會看到跟兩個方向有關，一就是跟性慾相關，二是會有憤怒。
我當時也答應了大家如果大家反饋了各方的經驗，我也會分享自己的。
我的反應是兩個都有：我是跟太太行房之時（即交合之後），散唸誦幾次。我的效應是融洽度和我的快感都提高，所以這跟性慾相關。憤怒則是實驗期間，我會跟女兒起衝突，兩次都是房事有唸後，去載女兒的時候，起非常大的衝突。（我已經很久沒有跟女兒起衝突了，這兩次的脾氣是讓我驚訝的。好消息是我借這機會，研發了一個跟孩子有摩擦時，是用來打預防針的方法，有效。）
在藏傳的傳統中，初修空行母類法門而會有很情緒化的反應，會被視為是好事，這是授記著你修這個法能夠有比較大的成就。但，那些老師沒講清楚甚麼大成就。我只能推算原本密宗的修行就是要借用煩惱來修的，格魯派還會說你修禪定不要進入初禪，進入欲界未到地定就夠了。
原因很特別：進入了初禪，你鎮壓了五蓋，你的煩惱不夠，這對修無上密是不契機的。（已故的Lati Rinpoche有在他的作品裡面寫過）
所以修行的法門有清淨入手，也有從煩惱入手的。密宗的路線，本來就是咒煩惱入手的。五部本尊是相應著我們的五毒。
藏傳修氣脈或大手印的禪修體驗中，有三個體驗是很重要的：樂、明、無念，這三個體驗就是要借貪嗔癡來修的。拙火的拙，不是笨的意思，而是那火很憤怒。這憤怒火融化明點時，所謂的大樂就是快感，這就是貪。由這個火和樂產生的無念，就是癡。（所以達摩祖師就講過「若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。」）
所以那些說唸了穢跡金剛咒後，會發脾氣的，當然不是要鼓勵發脾氣，也不一定代表因為沒有傳承所以才會憤怒，你不去罵人但同時反觀自己的憤怒，跟自己的憤怒共存，不要壓抑，不要鼓吹，適應了後，這個憤怒就是動力，就是「明」。（如果你懂大手印修持，就知道與煩惱共存修大手印心性定的操作，有煩惱就有燃料）
如果你沒辦法適應或處理這些爆發出來的情緒，其中一個做法就是唸咒的聲量調小，調到呼吸聲，在不行的話就調到只用心來默念。如果還不行，把默念的強度（火候）再調微一點。
這裡也順便的給大家知道，密智佛母的法門曾經是一位17世紀的大師Lelung Shepai Dorje的主修法門，但是也因為這佛母的感應力很強，所以他廣傳。也有很大的爭議，這位祖師祖師把密智佛母的雙修法門傳給很多天門下的出家人，這位祖師也到處雙修。其中他一篇雙修吸取精華（Chudlen）的文獻也被翻譯出來了。內容是沒有咒語的，有簡單的觀想，最後階段的時候，其實就是吞食雙方釋放的分泌，跟立川流的做法還蠻相似的。
所以從歷史的角度，這尊密智佛母跟性慾是息息相關，是貪的修法。
我今天貼這個圖，是因為這三尊的上方那尊，是蓮華生大士。
這裡就有些趣味了！大悲勝海觀音的傳承來自一位印度的女祖師 Siddha Rajni（成就王母），她的傳承出名的是長壽佛修法，和大悲勝海觀音。而之前有一些學者推斷這位女祖師應該就是蓮華生大士的雙修明妃Mandarava，這組合中也把蓮華生大士放在這三尊之上，是因為Siddharajni的傳承來自蓮華生大士。（大家也不用太認真，因為這些年份可能都是混亂的，蓮華生大士這個角色，是虛構的成份多過真實）
有人問到有沒有咒語可以在行房時唸？
我的方向的答案是：自己做實驗就對了，我也實驗過不少的咒。
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